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宗教马赫迪论丛（三十一）｜祈祷中伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）的品级和身份
霍泽通讯社 / 关注时代的伊玛目（愿真主加速他的福临）在宇宙中的品级赫身份，能够为众仆人更加亲近至高真主创造契机。
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宗教马赫迪论丛（二十九）｜与马赫迪相关的祈祷与朝谒辞
霍泽通讯社——在伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）隐遁时期，对于他的追随者而言，与那位伊玛目保持联系最重要的一种途径和媒介，便是祈祷和加强关系——以免将他遗忘，并以记念、祈祷和朝谒的方式与他相连。
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宗教马赫迪论丛（二十八）｜虚假的马赫迪声称者
霍泽通讯社——每一位有知见的什叶派信徒都有责任驳斥那些声称有特殊联系或特别代理权的人，堵住这些投机取巧者、追逐世俗利益者渗透与牟利的途径。
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宗教马赫迪论丛（二十五）｜在《古兰经》与圣训中的"返世"
霍泽通讯社——根据《古兰经》经文与圣裔（愿主赐他们平安）的传述，在伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）显现的时代，将有一群亡者返回今世。
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宗教马赫迪论丛（二十三）｜伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）政权的普遍认可
霍泽通讯社—— 伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）政权的基本特征之一，便是它为所有人类个体与群体所接受——不仅大地上的一切居民，就连天上的居住者，也对那个神圣政权及其广施公正的统治者完全满意。
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宗教马赫迪论丛（二十二）｜伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）的治理方式
霍泽通讯社——伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）的治理方式，与至圣穆罕默德（愿真主赐福他及其后裔）的方式是一致的。正如先知在其时代与蒙昧状态的各个方面作斗争，使纯粹的伊斯兰——保障今后两世幸福的宗教——统御于他的环境；伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）亦将以自己的显现，对抗那比旧蒙昧更为痛切的新蒙昧，并在现代蒙昧的废墟上建立伊斯兰的、神圣的价值体系。 —— “霍泽通讯社”报道 《迈向理想社会》这一马赫迪系…
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宗教马赫迪论丛（二十一）｜伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）政权的疆域及其中心
霍泽通讯社——有诸多传述明确表明，伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）的政权是全球性的。 —— “霍泽通讯社” 报道 《迈向理想社会》这一马赫迪系列论丛，旨在传播与时代的伊玛目（愿真主加速他的福临）相关的教义与知识，谨献给各位尊贵的求知者。
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宗教马赫迪论丛（二十）｜伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）全球政权的时长
霍泽通讯社——伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）将建立的公正制度，是一个在那之后，再无其它政府的政府。事实上，人类生命的新历史将由此开启，整个历程都将处于神圣的统御之下。
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宗教马赫迪论丛（十九）｜伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）政权的成就
霍泽通讯社——伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）政权的成就是极其辉煌而引人瞩目的。一言以蔽之，这些成就将回应至高真主寄藏于人类本性之中的一切精神与物质需求。
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宗教马赫迪论丛（十八）｜伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）政权的宗旨
霍泽通讯社—— 人类由身体与灵魂两个维度组成，其需求也分为物质与精神两部分。因此，要达到完美，就必须在两个方向上都有审慎而周密的行动。
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宗教马赫迪论丛（十七）｜时代的伊玛目（愿主赐他平安）显现时间被隐藏的奥秘
霍泽通讯社—— 毫无疑问，建设性的等待——作为最为重要的活动与动力因素之一——唯有在显现时间被隐藏的情况下才能形成。
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宗教马赫迪论丛（十六）｜为显现指定时间
霍泽通讯社—— 总有一些人怀着恶魔般的动机为显现指定时间，这样的人在未来也将继续存在。正因如此，纯洁无瑕的伊玛目们（愿主赐他们平安）要求我们不要对时间指定者漠然置之，而应当驳斥他们。
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宗教马赫迪论丛（十五）｜伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）显现的征兆
既然显现的迹象与征兆预示着穆罕默德后裔中马赫迪（愿主赐他们平安）的再临，那么每一个征兆的发生，都将在等待者的心中燃起更明亮的希望之光；同时，对顽固者与偏离者而言，这也是一种警示与提醒。
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宗教马赫迪论丛（十三）｜时代的伊玛目（愿主赐他平安）的长寿
霍泽通讯社 / 一切天启宗教的追随者都共同相信：宇宙间的一切皆在真主的掌握之中，所有因与果的作用都依存于祂的意志——若祂不意欲，因由便失效；而祂也能在毫无自然因由的情况下创造。
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宗教马赫迪论丛（十二）｜云后的太阳
霍泽通讯社——隐遁的问题并不否定伊玛目必须存在的哲理；因为纯洁无瑕的伊玛目在隐遁中依然存在，他的福泽同样会抵达他人。只是在隐遁期间，由于人们自身的过失，一部分福泽无法降临于他们。正是人们自己，需要通过做好必要的准备，为那位伟人的再临创造条件。”
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宗教马赫迪论丛（十）｜伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）隐遁的形式
与四位特命代行者的联系，以及小隐遁期间部分什叶派信徒得以亲临伊玛目尊前的机会，对于确证第十二位伊玛目——即养主的最后一位明证——的诞生，产生了巨大的影响。
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宗教马赫迪论丛（八）｜隐遁的概念与历史渊源
隐遁与隐秘生活，并非第一次发生、也并非只发生在真主最后的明证（伊玛目马赫迪）身上。相反，大量传述表明，若干位伟大的神圣先知都曾有一部分生命处于隐遁状态。这是出于真主的智慧与神圣旨意，而非个人的愿望或家族的考量。
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宗教马赫迪论丛（六）｜伊玛目只能由真主任命
万物的绝对主宰者是真主，万物皆应唯独服从于祂。因此显然，这项权柄可以由真主依据受授者的资质以及祂智慧的安排赐予所意欲的人。正如先知是由真主所拣选一样，伊玛目也是凭真主的指定而获得对众生的监护权和领导权。
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宗教马赫迪论丛（五）｜伊玛目的特征：“社会管理能力”与“品格的圆满完善”
伊玛目作为社会的领袖与引导者，必须远离一切恶行与道德上的卑劣，反之，应当具备所有道德完美的最崇高境界。因为作为完满之人，他是追随者最卓越的典范。
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宗教马赫迪论丛（四）｜伊玛目的特征：“免罪性/纯洁性”
如果伊玛目不能免于过失，那么就必须寻找另一位伊玛目来回应人们的需求；倘若那位同样不能免于过失，便又需要另一位伊玛目——如此链条将无限延续下去，而从理性的角度看，这是枉然无效的。
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宗教马赫迪论丛（三）｜伊玛目的特征：“人们中最有知识、最洞悉者”
霍泽通讯社 / 伊玛目肩负着对民众的引领之责，因此他必须通晓宗教的一切方面，全面掌握其律法，能够回答人们在各种主题与领域中提出的问题，并以最佳的方式指引他们。
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宗教马赫迪论丛（二） | 伊玛目存在的必要性是什么？
霍泽通讯社——什叶派相信，在众先知——尤其是至圣穆罕默德（愿真主赐福他们全体）——之后，真主引导众仆人的道路通过“伊玛目们的引领”延续下来。大地永远不会有一刻空于真主的代治者（伊玛目），他承担着引导真主仆人的职责。然而，当有尊贵的《古兰经》和至圣（愿真主赐福他及其后裔）的圣训时，究竟为何还需要伊玛目？