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马赫迪论丛（三）｜伊玛目的特征：“人们中最有知识、最洞悉者”

霍泽通讯社 / 伊玛目肩负着对民众的引领之责，因此他必须通晓宗教的一切方面，全面掌握其律法，能够回答人们在各种主题与领域中提出的问题，并以最佳的方式指引他们。

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马赫迪论丛（二） | 伊玛目存在的必要性是什么？

霍泽通讯社——什叶派相信，在众先知——尤其是至圣穆罕默德（愿真主赐福他们全体）——之后，真主引导众仆人的道路通过“伊玛目们的引领”延续下来。大地永远不会有一刻空于真主的代治者（伊玛目），他承担着引导真主仆人的职责。然而，当有尊贵的《古兰经》和至圣（愿真主赐福他及其后裔）的圣训时，究竟为何还需要伊玛目？

圣训 | 守舌得尊

霍泽——伊玛目卡齐姆（愿主赐福于他）在一则传述中指出，控制口舌对于维护人的尊严与人格具有重要作用。

在与《古兰经》专家的对话中探讨：

《古兰经》经文如何阐明信士长官（愿主赐他平安）的伊玛目地位？

霍泽通讯社 - 格迪尔，是韦俩耶体的彰显，是从信士长官（愿主赐他平安）直至伊斯兰共和国体制的伊玛目道路的延续，它是一次与韦俩耶替重新缔约的机会。

格迪尔演讲中的18个黄金要点

霍泽通讯社 - 霍贾特·穆罕默德·贾法尔·莫鲁基·塔巴西以《格迪尔演讲中的认知珠宝》为题撰文写道： 伊历十二月十七日（祖勒罕哲－朝觐月），是敬畏者的领袖、信士的长官阿里·本·阿比·塔利卜（愿主赐他平安）由尊贵的伊斯兰先知（愿主赐福于他和他纯洁的后裔）亲自主持加冕的日子。

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马赫迪论丛（一） | 所有人都在等待救世主的到来

在一切宗教的教义中，都可以看到关于救世主降临的许诺。不同之处在于，根据什叶派的信仰，这位人类世界的救世主，如今已经生活在人们中间，只是不被人们所认识；直到至高真主允许他介绍自己并公开显现。因此，在什叶派看来，“再临”指的就是救世主被认识的过程。

伊玛目哈迪对一位逊尼派顶尖学者十个问题的回答

据霍泽通讯社报道，叶海亚·本·阿克萨姆是马蒙时代巴士拉地区最伟大的逊尼派学者和最重要的法官。他在与第八位伊玛目（礼萨）的辩论中失败过。在马蒙面前与第九位伊玛目（贾瓦德）辩论时也以失败告终。这两次经历使他确信，知识与领袖地位是圣裔家族所独有的。尽管叶海亚·本·阿克萨姆已经意识到，伊玛目的知识绝非普通人所能比拟，但之前的失败让他感到屈辱、有失颜面，所以他一直试图有朝一日与下一位伊玛目辩论。在伊玛目贾瓦…

我们要读《古兰经》| 当一个穆斯林国家横行霸道时，其他人的教法责任是什么？

霍泽通讯社——从《古兰经》的角度来看，伊斯兰民族必须具有完全的团结、统一和紧密的阵线，任何分裂都不应在其中形成。如果两个穆斯林群体之间发生冲突，其他穆斯林的责任是进行和解；但如果一方是霸凌者，不接受真理，那么整个伊斯兰民族必须一致对抗他，迫使他接受真理。