—— “霍泽通讯社”报道
《迈向理想社会》这一马赫迪系列论丛，旨在传播与时代的伊玛目（愿真主加速他的福临）相关的教义与知识，谨献给各位尊贵的求知者。
首先需要阐明的是：“隐遁”意为“从视野中隐藏”，而非“不在场”。 因此，在这一部分，我们讨论的是伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）从人们的眼中隐去、他们看不见他——然而，这位伟人实际上仍存在于人们中间，生活在他们之中。这一真相在无谬纯洁的伊玛目们（愿主赐他们平安）的传述中，以各种措辞予以了表达。
伊玛目阿里（愿主赐他平安）说道：
فَوَ رَبِّ عَلِیٍّ إِنَّ حُجَّتَهَا عَلَیْهَا قَائِمَةٌ مَاشِیَةٌ فِی طُرُقِهَا دَاخِلَةٌ فِی دُورِهَا وَ قُصُورِهَا جَوَّالَةٌ فِی شَرْقِ هَذِهِ اَلْأَرْضِ وَ غَرْبِهَا تَسْمَعُ اَلْکَلاَمَ وَ تُسَلِّمَ عَلَی اَلْجَمَاعَةِ تَرَی وَ لاَ تُرَی إِلَی اَلْوَقْتِ وَ اَلْوَعْدِ. (الغیبة نعمانی، ص ۱۴۴)
“以阿里的养主起誓，真主对世人的明证仍屹立之时，他在大地的街巷中行走，出入于人们的房屋与宫殿，周游于大地的东方与西方。他聆听人们的言语，向人群致意。他看见一切，却不被看见——直到那约定的时刻来临。”
（《努阿玛尼》，第144页）
当然，关于那位伊玛目，还有另一种形式的隐遁也被提及。
伊玛目萨迪格（愿主赐他平安）说道：
إِنَّ فِی صَاحِبِ هَذَا اَلْأَمْرِ سنن [سُنَناً] مِنَ اَلْأَنْبِیَاءِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ ... وَ أَمَّا سُنَّتُهُ مِنْ یُوسُفَ فَالسِّتْرُ یَجْعَلُ اَللَّهُ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ اَلْخَلْقِ حِجَاباً یَرَوْنَهُ وَ لاَ یَعْرِفُونَهُ. (کمالالدین، ج ۲، ص ۳۵۰)
“这位掌事者（伊玛目）身上，存在着众先知（愿主赐他们平安）的道路……至于他取自优素福（愿主赐他平安）的道路，便是隐匿。真主在他与众生之间设下一道帷幕，人们看得见他，却认不出他。”
（《完美宗教》，第2卷，第350页）
因此，关于伊玛目马赫迪（愿主赐他平安），隐遁以两种方式发生：有时他从人们的视野中隐去，有时他被人们看见却不被认出——但无论在哪种情况下，他都存在于人们中间。
隐遁的历史渊源
隐遁与隐秘生活，并非第一次发生、也并非只发生在真主最后的明证身上。相反，大量传述表明，若干位伟大的神圣先知都曾有一部分生命处于隐秘和隐遁之中。这是出于真主的智慧与神圣旨意，而非个人的愿望或家族的考量。
因此，隐遁是真主的一条常道，在伊德里斯、努哈、萨利赫、易卜拉欣、优素福、穆萨、舒阿卜、以利亚斯、苏莱曼、丹亚理和尔撒（愿主赐他们平安）等先知的身上都曾发生过。这些神圣的使者，各自依据当时的情境，度过了若干年的隐遁岁月。
正因为如此，在传述中，伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）的隐遁被视为众先知的道路之一，而伊玛目隐遁的原因之一，便是这条神圣常道在他生命中的实现。
伊玛目萨迪格（愿主赐他平安）说道：
إِنَّ لِلْقَائِمِ مِنَّا غَیْبَةً یَطُولُ أَمَدُهَا؛فَقُلْتُ لَهُ وَ لِمَ ذَاکَ یَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ؛قَالَ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَبَی إِلاَّ أَنْ یُجْرِیَ فِیهِ سُنَنَ اَلْأَنْبِیَاءِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ فِی غَیْبَاتِهِمْ
“我们中的‘卡伊姆’（伊玛目），将有一段漫长的隐遁。”
传述者说：我问道：“真主使者的儿子啊，这是为何？”
伊玛目答道：“真主——伟大与崇高——决意要在他的身上，施行众先知（愿主赐他们平安）在其隐遁中的常道。”
（《沙拉伊哈》，第1卷，第245页）
从以上话语中还可以看出，关于伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）隐遁的话题，早在那位伟大人物诞生之前就已提出。伊斯兰的众位领袖——从至圣（愿真主赐福他及其后裔）到伊玛目阿斯凯里（愿主赐他平安）——都曾预言他的隐遁、其部分特征以及在隐遁时期将要发生的事，并且也为信士们在那个时代规定了相应的职责。
至圣穆罕默德（愿真主赐福他及其后裔）在论及伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）的隐遁时如此说道：
«اَلْمَهْدِیُّ مِنْ وُلْدِی اِسْمُهُ اِسْمِی وَ کُنْیَتُهُ کُنْیَتِی أَشْبَهُ اَلنَّاسِ بِی خَلْقاً وَ خُلْقاً تَکُونُ بِهِ غَیْبَةٌ وَ حَیْرَةٌ تَضِلُّ فِیهَا اَلْأُمَمُ ثُمَّ یُقْبِلُ کَالشِّهَابِ اَلثَّاقِبِ یَمْلَؤُهَا عَدْلاً وَ قِسْطاً کَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً.» (کمال الدین، ج ۱، ص ۲۸۶)
“马赫迪出自我的后裔，他的名字是我的名字，他的别称是我的别称。在形貌与品性上，他是最像我的人。他将经历一段隐遁，众民族将在其中迷失方向。然后，他如同耀眼的流星般到来，使大地充满公正与公平，正如它曾充满暴虐与不义。”
（《完美宗教》，第1卷，第286页）
（本系列论丛将持续刊载……）
—— 摘自《造化的珍宝》一书，有少量改动
您的评论