马赫迪 (8)
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宗教马赫迪论丛（十七）｜时代的伊玛目（愿主赐他平安）显现时间被隐藏的奥秘
霍泽通讯社—— 毫无疑问，建设性的等待——作为最为重要的活动与动力因素之一——唯有在显现时间被隐藏的情况下才能形成。
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宗教马赫迪论丛（十六）｜为显现指定时间
霍泽通讯社—— 总有一些人怀着恶魔般的动机为显现指定时间，这样的人在未来也将继续存在。正因如此，纯洁无瑕的伊玛目们（愿主赐他们平安）要求我们不要对时间指定者漠然置之，而应当驳斥他们。
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宗教马赫迪论丛（十五）｜伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）显现的征兆
既然显现的迹象与征兆预示着穆罕默德后裔中马赫迪（愿主赐他们平安）的再临，那么每一个征兆的发生，都将在等待者的心中燃起更明亮的希望之光；同时，对顽固者与偏离者而言，这也是一种警示与提醒。
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宗教马赫迪论丛（十二）｜云后的太阳
霍泽通讯社——隐遁的问题并不否定伊玛目必须存在的哲理；因为纯洁无瑕的伊玛目在隐遁中依然存在，他的福泽同样会抵达他人。只是在隐遁期间，由于人们自身的过失，一部分福泽无法降临于他们。正是人们自己，需要通过做好必要的准备，为那位伟人的再临创造条件。”
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宗教马赫迪论丛（八）｜隐遁的概念与历史渊源
隐遁与隐秘生活，并非第一次发生、也并非只发生在真主最后的明证（伊玛目马赫迪）身上。相反，大量传述表明，若干位伟大的神圣先知都曾有一部分生命处于隐遁状态。这是出于真主的智慧与神圣旨意，而非个人的愿望或家族的考量。
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宗教马赫迪论丛（六）｜伊玛目只能由真主任命
万物的绝对主宰者是真主，万物皆应唯独服从于祂。因此显然，这项权柄可以由真主依据受授者的资质以及祂智慧的安排赐予所意欲的人。正如先知是由真主所拣选一样，伊玛目也是凭真主的指定而获得对众生的监护权和领导权。
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宗教马赫迪论丛（五）｜伊玛目的特征：“社会管理能力”与“品格的圆满完善”
伊玛目作为社会的领袖与引导者，必须远离一切恶行与道德上的卑劣，反之，应当具备所有道德完美的最崇高境界。因为作为完满之人，他是追随者最卓越的典范。
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宗教马赫迪论丛（四）｜伊玛目的特征：“免罪性/纯洁性”
如果伊玛目不能免于过失，那么就必须寻找另一位伊玛目来回应人们的需求；倘若那位同样不能免于过失，便又需要另一位伊玛目——如此链条将无限延续下去，而从理性的角度看，这是枉然无效的。