伊玛目 (6)
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经学院烈士伊玛目话语中的格迪尔
在我们已故的烈士伊玛目和领袖看来，格迪尔属于那样一类问题：它超越了历史视角，是我们信仰最根本的基石之一，它本身就是伊斯兰政治治理的延续。
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经学院烈士领袖用他的鲜血，在实现伊斯兰世界革命理想的过程中，创造了一个历史转折点
宗教学院国际事务副部长： 烈士领袖用他的鲜血，在实现伊斯兰世界革命理想的过程中，创造了一个历史转折点
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宗教如何能在今世和后世与圣裔（愿主赐他们平安）同在
霍泽通讯社——大阿亚图拉·贾瓦迪·阿莫利表示：达到伊玛目的品级是不可能的，但达到他们弟子的品级则是可以实现的。他们（弟子们）原本也是普通人，却达到了这样的境界。
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经学院库姆主麻伊玛目讲述最高领袖当选之夜 / 服从和执行领袖的命令是宗教义务
霍泽通讯社——库姆主麻伊玛目表示：领袖专家议会在斋月19的夜晚召开了会议。最高领袖办公室的一位成员本着诚实守信的原则，向专家议会成员们发表了讲话，从而证明了"领袖世袭"的疑虑完全是毫无根据的。
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宗教巴林哀悼队伍挑战当局的威胁与恐吓
据霍泽通讯社翻译组报道，巴林人民再次证明他们是忠诚于伊玛目、坚定不移的人民。在伊玛目贾瓦德（愿主赐他平安）殉难纪念日之夜，许多心怀恶意的人原本以为，在巴林当局近期针对什叶派知名宗教学者实施宗派罪行之后，追随者会屈服于内政部发出的威胁和警告。
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news为什么要称“伊玛目赛义德·穆杰塔巴·侯赛尼·哈梅内伊”？——探讨“伊玛目”一词在伊斯兰话语体系中适用于法学家治国者与社会统治者的依据
霍泽/《古兰经》与宗教惯例中的"伊玛目"一词并非专属无谬的伊玛目；根据经文，它可指敬畏者的领袖和楷模（如《古兰经》第25章第74节），甚至也可指不信道的首领（《古兰经》第9章第12节）。因此，将"伊玛目"这一称号用于在政治法学中根基深厚的教法学家治国者（ولایت فقیه），是允许的，并且与《古兰经》的话语体系一致。