据《霍泽通讯社》报道——霍贾特伊斯兰姆·赛义德·阿卜杜勒·拉扎克·皮尔·德赫甘在法蒂玛诵读会上发表讲话，一批朝谒者和居住在圣陵附近的人出席。他阐释了《同盟军章》经文，分析了同盟军之战与当今社会局势的相似之处，并将敌人针对伊朗伊斯兰共和国的联合行动比作伊斯兰初期多神教徒和反对先知（愿主福安之）的团体所摆出的阵势。
他提到《同盟军章》第9至21节经文时表示：同盟军之战的特点之一是先知（愿主福安之）的敌人广泛联合；犹太部落纳迪尔人前往麦加多神教徒和其他部落那里，联合他们对抗穆斯林。今天，伊朗的宿敌尽管彼此存在分歧，却联合起来对抗伊朗民族，这一局势与同盟军之战有显著相似之处。
皮尔·德赫甘表示，核问题和导弹问题只是敌人用来掩盖其主要目标的借口，并补充说：令敌人担忧的，是伊斯兰信息和自由思想、自由精神在各社会中的传播。今天，伊斯兰革命的信息以及伊玛目霍梅尼和殉道伊玛目的运动在世界各地已产生影响，这正是敌人被迫作出反应的原因。
他接着提到阿慕尔·本·阿卜杜德在同盟军之战中的出现，将其视为敌方阵线军事力量和威势的象征，并说：正如多神教徒依靠这名战士在穆斯林心中制造恐惧，今天敌人也依靠其军舰和军事装备，试图制造恐惧、削弱伊朗民族的士气；但正如信士们的长官阿里（愿主赐他平安）击败了阿慕尔·本·阿卜杜德，阿里（愿主赐他平安）学派的儿女们也抵抗了美国虚张声势的力量展示。
这位宗教学院教授阐释《同盟军章》第11至13节经文，将同盟军之战描述为考验和筛选信士的场合，并表示：真主在这些经文中谈到了信士的震动和严峻考验；因为信仰不能仅凭宣称来证明，人会在艰难条件下受到考验。在这场考验中，三类人显露出来：伪信者，他们以行为和言论沿着敌人的意愿前进；信仰薄弱的信士，他们在压力面前退缩；以及坚定的信士，他们坚守自己的盟约和信仰。
他提到伪信者和信仰薄弱者在麦地那被围困时的言论，明确指出：一些人声称已不可能继续坚守和抵抗，号召人们后退，甚至说放弃自己的价值观和信仰，以便结束这种局面；而尊贵的《古兰经》将这种行为视为逃避考验场的标志。今天也必须警惕那些重复敌人话语、在社会中散布绝望的潮流。
皮尔·德赫甘在阐释《同盟军章》第21节“真主的使者确是你们的好榜样”时，将其视为适用于所有时代的普遍典范，并说：先知（愿主福安之）在同盟军之战中托靠真主，抵抗了敌人的广泛阵线；尊贵的《古兰经》将他作为好榜样介绍给人们，号召穆斯林遵循这一生平。这节经文除了说明先知（愿主福安之）在生活各领域都是榜样外，还在同盟军之战的氛围中强调必须效仿他的坚定和托靠。
他回顾了白德尔之战和其他伊斯兰历史阶段的真主援助，指出：真主在《同盟军章》经文中号召信士回忆以往的恩典和援助，以便在艰难条件下不陷入恐惧和犹豫。伊朗民族也必须铭记神圣防御等经验和真主的援助，保持信仰、团结和坚韧，知道真正的力量掌握在真主手中，在真理道路上的坚守只有托靠养主才有意义。
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