霍泽通讯社 | 至高无上的真主在尊贵的《古兰经》中说：
سَأَصْرِفُ عَنْ آیٰاتِیَ اَلَّذِینَ یَتَکَبَّرُونَ فِی اَلْأَرْضِ بِغَیْرِ اَلْحَقِّ وَ إِنْ یَرَوْا کُلَّ آیَةٍ لاٰ یُؤْمِنُوا بِهٰا وَ إِنْ یَرَوْا سَبِیلَ اَلرُّشْدِ لاٰ یَتَّخِذُوهُ سَبِیلاً وَ إِنْ یَرَوْا سَبِیلَ اَلغَیِّ یَتَّخِذُوهُ سَبِیلاً ذٰلِکَ بِأَنَّهُمْ کَذَّبُوا بِآیٰاتِنٰا وَ کٰانُوا عَنْهٰا غٰافِلِینَ
“我将使那些在地方上妄自尊大的人，背离我的迹象。即使他们看见一切迹象，他们也不信它；如果他们看见正道，他们不把它当作道路；如果他们看见邪道，他们把它当作道路。这是因为他们否认我的迹象，而且忽视它。”（高处章 第146节）
阐释：
有时人看到了真理，但由于妄自尊大和疏忽，失去了接受和选择它的能力。这节经文的表述极为精确：
“如果他们看见正道，他们不把它当作道路”——而“如果他们看见邪道，他们把它当作道路”。因此，问题不在于无力看到道路，而在于无力选择正确的道路。
从这节经文的视角来看，不义的妄自尊大、持续否认真主迹象以及疏忽，会逐渐将人带到一种境地，使其辨别和选择的标准发生改变；以至于即使成长之路呈现在他面前，他也会转身离去。事实上，在认识真理与屈服于真理并据此行动之间，存在着距离。
从这节经文中可能领悟到的一个微妙之处是：有时人——出于经文所指出的同一原因——可能看到成长之路，却不将其视为“自己的路”；也就是说，问题不仅在于理论上的辨别，更在于将真理与自身生活相联结。有多少人谈论公正，但在面对个人利益时却将公正搁置一旁；他们赞扬谦逊，却不愿在真理面前承认自己的错误；他们谈论引导，但当引导与他们的私欲相冲突时，他们选择另一条路。在这种情况下，人可能认识真理，却不接受它；看到它，却不选择它；听到它，却不屈服于它。
从这个角度来看，妄自尊大不仅仅是与其他品性并列的一种不良道德品质；它可能变成一道认知和意志的帷幕。妄自尊大的人接受真理，仅限于真理不与他的“自我”相冲突的情况下；但当接受真理要求放弃自私、承认错误、接受他人真理之言或改变方向时，叛逆的私欲便会抵抗它。因此，《古兰经》没有说他们看不到成长之路；而是说“他们不把它当作道路”；他们不将其视为自己的路。
另一方面，这种状态的持续也会影响人的选择能力。每当人认识真理并有意背弃它时，下一次背弃便更加容易；每当人屈服于私欲和妄自尊大时，抵抗真理对他便更加容易。渐渐地，曾经对人而言可憎的事物变得平常，曾经明亮而清晰的事物在他眼中不再具有从前的吸引力和影响力。此时，人可能不仅离开成长之路，而且以更大的决心和确信选择迷误之路：“如果他们看见邪道，他们把它当作道路”。
因此，这节尊贵的经文是对人从真理逐渐坠落过程的严重警告。偏离并不总是以公开而突然的否认开始；有时始于一个小小的妄自尊大、一次短暂的疏忽、一个借口、一次不接受真理或将私欲置于真主命令之上。如果不加以纠正，便会逐渐导致一种状态，使人在最明亮的迹象面前也不屈服。因此，使人保持在引导之路上的方法，不仅仅是增加信息和知识；自我净化、在真理面前的谦逊、守护心灵以及准备接受真理，同样是必要的。
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