据霍泽通讯社报道，已故革命领袖哈梅内伊阁下在其论述中阐释了《古兰经》视野下女性的真正地位。他引用经文，介绍了信仰与不信两大领域中真实的女性典范，并阐明了伊斯兰文明与西方文明在女性观上的根本差异。
当西方文明中男性被视为优越性别，且文明本身带有父权制特征时，其必然结果是：女性试图将男性作为自己的榜样，追随男性的行事方式——这便是其逻辑终点。
请注意此处的一节古兰经文，真主说：“真主为不信道者举出努哈先知的妻子和鲁特先知的妻子的例子。”（66:10）——这两位不义的妻子，是不信道女性的典型；她们背叛了自己的先知丈夫，而丈夫们（虽为先知）对她们在真主面前毫无裨益。这是针对不信道者的范例。
接着，真主说：“真主为信道者举出法老的妻子的例子。”（66:11）——为所有信士（无论男女）树立了两位女性典范。换言之，若全世界的男子想要成为信士，他们的榜样是两位女性：一位是法老之妻，另一位是麦尔彦（玛丽亚）。
法老之妻——那位在至洁与贞淑中屹立的女性；正是她，在人们从河中救起穆萨（摩西）时，力主不可杀他，说“不要杀害他”；此后她归信了穆萨，最终在酷刑下殉道。这便是信士的典范之一。
另一位典范是“仪姆兰之女麦尔彦”——她“保持了贞洁”（古兰经66:12）。遗憾的是，我们对围绕她的许多细节知之甚少；但确知她以非凡的坚毅守护了自己的纯洁，自始至终捍卫了清白的衣襟，其事迹众所周知。
这便是与西方文明截然相反的根本分野：西方文明以男性为榜样，而《古兰经》却以女性为典范——不仅是为女性，更是为全人类；无论在不信道的领域，还是在信仰的领域，皆是如此。
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