据《霍泽通讯社》国际组报道——“法蒂玛学”系列讲座正由印度塔拉加赖贾法里耶学校举办。在此次讲座中，印度塔拉加赖聚礼伊玛目霍贾特伊斯兰姆·赛义德·纳基·迈赫迪·扎伊迪谈到圣裔（愿主赐他们平安）在《古兰经》经文中的地位，表示：尊贵《古兰经》中有多节经文阐述了圣裔（愿主赐他们平安）的美德与地位，可以说《古兰经》是一部讲述这个家族美德与地位的经典。
他援引伊玛目贾法尔·萨迪格（愿主赐他平安）的一段传述——即《古兰经》的四分之一是关于圣裔（愿主赐他们平安）降示的——并补充说：对圣裔（愿主赐他们平安）在《古兰经》中地位的考察可以从两个方面进行：第一，关于他们降示的整组经文；第二，特别表明法蒂玛·泽赫拉（愿主赐她平安）美德与地位的经文。
这位印度宗教人士接着提到《古兰经》中三节重要经文，阐释了法蒂玛（愿主赐她平安）在古兰经文中的地位。
友爱节；《古兰经》对热爱圣裔（愿主赐他们平安）的强调
他在阐释友爱章时，引用了《协商章》第23节：“你说：我不为传教而向你们索取报酬，只要求你们喜爱我的家属。”他表示：在这节经文中，至圣先知（愿主福安之）奉命向人们宣布，他传教不求报酬，只求对自己近亲的热爱与友爱。他说：什叶派和逊尼派的传述资料中，都有关于这节经文降示背景及“近亲”所指对象的传述。据他所说，根据传自伊本·阿巴斯、贾比尔·本·阿卜杜拉及其他传述者的传述——这些传述反映在艾哈迈德·本·汉巴尔、塔巴里、塔巴拉尼和纳萨伊等圣训学家的著作中——当有人问至圣先知（愿主福安之）经文中强调热爱哪些亲属时，先知提到了伊玛目阿里、法蒂玛、伊玛目哈桑和伊玛目侯赛因。
这位宗教专家强调：友爱节是用于阐释圣裔（愿主赐他们平安）地位以及必须热爱和忠诚于这个家族的经文之一。
纯洁节；表明圣裔（愿主赐他们平安）的地位与纯洁
他在讲话的另一部分提到纯洁章，说：至高的真主在《同盟军章》第33节说：“真主只欲消除圣裔的污秽，并使你们纯洁无瑕。”这节经文的意思是，真主欲消除圣裔的一切污秽，使他们以应有的方式纯洁清净。
霍贾特伊斯兰姆·纳基·迈赫迪·扎伊迪提到有关纯洁章降示背景的传述，表示：什叶派和逊尼派的圣训与经注资料中传述了多段圣训，根据这些传述，至圣先知（愿主福安之）将这节经文中的圣裔特指对象确定为阿里、法蒂玛、伊玛目哈桑和伊玛目侯赛因。
他补充说：这些反映在两派学者著作中的传述，是阐释法蒂玛·泽赫拉（愿主赐她平安）在圣裔（愿主赐他们平安）中特殊地位时所依据的文献之一。
祈愿诅咒节；法蒂玛·泽赫拉（愿主赐她平安）卓越地位的体现
霍贾特伊斯兰姆·纳基·迈赫迪·扎伊迪接着阐释祈愿章，将这节经文视为阐释法蒂玛·泽赫拉（愿主赐她平安）美德与地位的最重要《古兰经》证据之一。他引用《仪姆兰家属章》第61节解释说：至高的真主在这节经文中命令至圣先知（愿主福安之），如果对方在关于尔萨（愿主赐他平安）的问题上在真相明了后仍继续争论，就邀请他们进行“穆巴希莱”（祈愿诅咒）；即双方召集各自的子女、妇女和自身，向真主祈求使说谎者遭受祂的诅咒。
他援引塔巴拉西的《مجمعالبیان》经注表示：根据经注和传述，“我们的子女”指伊玛目哈桑和伊玛目侯赛因，“我们的妇女”指法蒂玛·泽赫拉，“我们的自身”则指阿里。
这位宗教专家补充说：什叶派经注学家和学者认为，法蒂玛·泽赫拉（愿主赐她平安）出席祈愿事件，表明她在至圣先知（愿主福安之）最亲近的人中拥有卓越地位。
他接着提到赛义德·阿卜杜勒侯赛因·沙拉夫丁的观点，指出：根据传自他的观点，至圣先知（愿主福安之）在祈愿事件中，从妇女中只带了法蒂玛·泽赫拉（愿主赐她平安）一人；这一点在阐释她的美德与地位时受到关注。
霍贾特伊斯兰姆·纳基·迈赫迪·扎伊迪还提到谢赫穆菲德的观点，表示：法蒂玛·泽赫拉（愿主赐她平安）是祈愿章经文中“我们的妇女”的所指对象，这一出席是她专属美德之一。
阐释扎姆赫沙里关于祈愿节所指对象的经注要点
他在讲话的另一部分提到扎姆赫沙里关于祈愿节所指对象组合的观点，谈到“我们的子女”“我们的妇女”和“我们的自身”这些表述之间的区别。据他所说，在这节经文中，伊玛目哈桑和伊玛目侯赛因被确定为“我们的子女”，法蒂玛·泽赫拉被确定为“我们的妇女”，阿里被确定为“我们的自身”。
这位印度宗教人士提到扎姆赫沙里的经注分析，解释说：在这一理解中，两个子女与一位妇女和一位男子的出席，是根据这些人物的地位和特征来阐释的；也就是说，伊玛目哈桑和伊玛目侯赛因彼此并无区别，而对于阿里和法蒂玛，在这次事件在场者中并未考虑有可与之匹敌者。
他强调：祈愿事件以及法蒂玛·泽赫拉（愿主赐她平安）与至圣先知（愿主福安之）一同出席，是经注和教义学文献中为阐释她的崇高地位而研究的重要议题之一。
《古兰经》经文；更深入认识法蒂玛（愿主赐她平安）生平的土壤
霍贾特伊斯兰姆·纳基·迈赫迪·扎伊迪强调必须研读尊贵《古兰经》经文以及与s圣裔（愿主赐他们平安）美德相关的经注传述，并提到喜爱、纯洁和祈愿节，将这些经文视为认识法蒂玛·泽赫拉（愿主赐她平安）地位的重要轴心，强调必须阐释《古兰经》教义并将圣裔（愿主赐他们平安）的教导传递给年轻一代。
施舍食物；圣裔（愿主赐他们平安）奉献与牺牲的体现
印度塔拉加赖聚礼伊玛目在讲话的继续部分，提到《人类章》（又称《光阴章》）第8、9节，阐释受益（愿主赐他们平安）奉献与牺牲的体现。他引用尊贵经文：“他们为喜爱真主而赈济贫民、孤儿、俘虏。‘我们只为爱戴真主而赈济你们，我们不望你们的报酬和感谢。’”他表示：根据著名传述，这些经文是在伊玛目哈桑和伊玛目侯赛因生病、家庭成员为祈求二人康复而许愿斋戒之后降示的；在这一事件中，圣裔（愿主赐他们平安）尽管自身需要，仍将食物施舍给贫民、孤儿和俘虏。
他提到一些逊尼派经注学家关于施食节降示背景的观点，指出：阿拉梅·阿米尼在《 الغدير》一书中提到34位逊尼派学者的名字，他们在著作中指出了这些经文是关于圣裔（愿主赐他们平安）降示的，以及阿里、法蒂玛、哈桑和侯赛因的美德。
这位印度宗教人士补充说：根据什叶派经注学家的观点，《人类章》整章都是关于圣裔降示的。这些经文将行为中的真诚、将他人的需要置于个人欲望之上、在行善中不图任何回报，视为这个家族最突出的道德特征。
多福章；真主对至圣先知（愿主福安之）的喜讯
霍贾特伊斯兰姆·纳基·迈赫迪·扎伊迪在讲话的另一部分，谈到据他所说特别用于阐释法蒂玛·泽赫拉（愿主赐她平安）地位与美德的经文。
他提到尊贵的《多福章》，表示：根据什叶派经注学家和一些逊尼派经注学家的观点，这一章是为回应那些指责至圣先知（愿主福安之）没有儿子、血脉断绝的人而降示的。
这位印度宗教人士指出，《多福章》属于麦加章节，并补充说：在这一章中，至高的真主向至圣先知（愿主福安之）报喜赐予“多福”，接着以经文“怨恨你者，确是绝后的”强调，先知的敌人自身才是绝后、无名无迹的。
他提到见于法赫尔·拉齐《大经注》、古尔图比经注和《 روحالمعانی》等著作中的经注观点，表示：这些经注中提出了关于“多福”含义及本章降示背景的各种观点和传述。
霍贾特伊斯兰姆·纳基并指出：在在他看来，这一多福的突出体现之一，便是至圣先知（愿主福安之）通过法蒂玛·泽赫拉（愿主赐她平安）延续的蒙福血脉。
他还提到《米赞》中提出的经注讨论，明确指出：根据这一理解，向先知报喜“多福”与本章末尾经文说明先知敌人的结局之间，存在有意义的联系；也就是说，至圣先知（愿主福安之）的血脉与记忆在历史长河中延续，他的敌人未能实现抹去其名字与痕迹的目标。
法蒂玛·泽赫拉（愿主赐她平安）；多福的突出体现
印度塔拉加赖聚礼伊玛目接着阐释《多福章》与法蒂玛·泽赫拉（愿主赐她平安）人格的联系，表示：根据他所强调的经注，经文“我确已赐你多福”中的“多福”指丰盛之善，其重要体现之一便是至圣先知（愿主福安之）通过法蒂玛（愿主赐她平安）延续的后代与血脉。
他补充说：至圣先知（愿主福安之）的血脉数个世纪以来通过法蒂玛·泽赫拉（愿主赐她平安）延续，是什叶派经注学家用来阐释对《多福章》这一理解所依据的证据之一。
霍贾特伊斯兰姆·纳基·迈赫迪·扎伊迪强调：《多福章》连同所讨论的其他经文，为更深入认识法蒂玛·泽赫拉（愿主福安之）的地位及其在先知（愿主赐她平安）血脉延续中的作用提供了土壤。
喜爱节与将法达克赠予法蒂玛（愿主赐她平安）的事件
霍贾特伊斯兰姆·纳基·迈赫迪·扎伊迪提到《夜行章》第26节：“你应当把近亲应得的权利给予他”，表示：在这节经文中，至高的真主命令给予近亲应得的权利。根据什叶派和逊尼派资料中传述的圣训，这节经文降示后，至圣先知（愿主福安之）将法达克作为礼物赠予法蒂玛·泽赫拉（愿主赐她平安）。
上午章与法蒂玛·泽赫拉（愿主赐她平安）的忍耐
他接着提到《上午章》，阐述法蒂玛·泽赫拉（愿主赐她平安）伟大与美德的一些体现，并引用贾比尔·本·阿卜杜拉·安萨里的一段传述。根据这段传述，有一天至圣先知（愿主福安之）看到法蒂玛·泽赫拉（愿主赐她平安）穿着一件粗糙而令人不适的驼毛外袍。至圣先知（愿主福安之）见此情景哭了，说：“我的女儿啊！你要以忍耐承受今世的苦涩与艰难，以便明日获得後世的恩典。”
这位宗教专家接着引用《上午章》经文“你的主将来必赏赐你，以至你喜悦”，并补充说：这节经文预报了神圣的赏赐和至圣先知（愿主福安之）的喜悦，在阐释法蒂玛·泽赫拉（愿主赐她平安）的崇高地位时也受到关注；这一地位中，面对艰难的忍耐与坚毅，展现了其伟大的一面。
尊贵的《古兰经》；认识圣裔（愿主赐他们平安）地位的途径
霍贾特伊斯兰姆·纳基·迈赫迪·扎伊迪在本次讲座最后强调必须沉思和参悟尊贵《古兰经》的经文，并说：应当好好记住这些经文；因为关注它们，为更好地认识受益（愿主赐他们平安）、特别是法蒂玛·扎赫拉（愿主赐她平安）的品级与地位提供了土壤。
他祈求至高的真主赐予所有人成功，使大家在法蒂米耶哀悼期间受益于受益（愿主赐他们平安）引导的光芒，并以对法蒂玛·泽赫拉（愿主赐她平安）生平与美德更深入的认识，在认知与为仆之道的道路上迈进。
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