宗教学院国际事务副手霍贾特伊斯兰姆·库赫萨里表示，他在研究中得出了七个轴心，并补充说：我想将这些指标与伊朗伊斯兰共和国的现状进行对照，考察这些要素在国家的当前条件下是否存在，以及它们的综合结果是否能使我们得出结论：伊朗从宗教和《古兰经》指标的角度来看，是国际舞台上的第一力量。
第一项指标：神圣监护的延伸与宗教治理
霍贾特伊斯兰姆·库赫萨里将第一项力量指标视为一个体制处于神圣监护的延伸之中并实现神圣治理。他表示：宗教和《古兰经》计算的标准之一是，一个国家在多大程度上处于神圣监护和治理的延伸之中。
他在谈到宗教视角中监护的等级体系时补充说：在《古兰经》经文中，神圣监护延伸至众先知的监护；众先知的监护与纯洁伊玛目们（愿主赐他们平安）的监护相联结，这一进程在真主清廉仆人的监护中得以延续。
这位宗教学院教授在谈到宗教和革命话语中的教法学家监护理论时明确指出：教法学家监护理论正是以这样的结构在伊朗伊斯兰共和国被提出，它被视为神圣力量的体现和要素之一；因为在这一体系中，治理是基于圣裔（愿主赐他们平安）的监护和众先知的监护来定义的。
他强调必须在这一指标中考察信仰和《古兰经》的基础，并表示：我认为，从这个角度来看，伊朗伊斯兰共和国可以在世界各国中占据特殊地位；因为其治理体系是建立在教法学家监护理论和神圣监护延伸的基础之上的。
霍贾特伊斯兰姆·侯赛尼·库赫萨里接着在同一框架内分析了伊朗伊斯兰共和国的领导进程，并提到伊玛目霍梅尼、殉道革命领袖以及现任领袖阿亚图拉赛义德·穆杰塔巴·侯赛尼·哈梅内伊，从神圣监护延伸的角度审视了这一进程。
他将这一要素视为基于《古兰经》力量计算评估伊朗地位的第一项指标，并强调，要从宗教角度认识力量，必须在其他指标之外也关注治理的基础和结构。
第二项指标：对抗暴君与获得神圣援助
宗教学院国际事务副手将第二项指标视为对抗暴君和霸权体系。他说：在神圣计算的体系中，那个对抗大暴君和主要暴君潮流的力量，从《古兰经》的角度来看，处于一种涉及神圣援助和真主常道支持的地位。
他在谈到《古兰经》体系中的神圣监护和恶魔监护两大潮流时表示：正如《古兰经》中谈到了神圣监护、众先知的监护、纯洁伊玛目们的监护和真主清廉仆人的监护，另一方面也提到了恶魔监护体系、暴君监护和反对真理的潮流。
霍贾特伊斯兰姆·侯赛尼·库赫萨里在将此指标与伊朗伊斯兰共和国的条件进行对照时说：当我们审视世界局势时，我们看到存在着针对伊朗伊斯兰共和国政权的广泛敌意和仇恨。
他提到犹太复国主义政权、国际犹太复国主义、美国以及他所认为的部分西方文明对伊斯兰共和国更深层的敌意，并表示：从所讨论的《古兰经》分析角度来看，这种对抗是评估伊斯兰共和国地位时应予关注的指标之一。
这位宗教学院教授在强调其分析基础时补充说：从这一计算体系的角度来看，一个潮流的真理性越强，暴君和霸权力量对它的敌意越大，该潮流获得神圣援助和真主军队支持的议题便在这一框架中被提出。
宗教学院国际事务副手明确指出，对抗霸权潮流及其与神圣援助的关系，是从《古兰经》角度评估力量的要素之一，必须与其他指标一并考察。
第三项指标：伊玛目与乌玛的关系及民众的伴随程度
霍贾特伊斯兰姆·库赫萨里将第三项神圣权威指标视为伊玛目与乌玛之间的关系，以及民众与真主的圣奥利亚、神圣先知和真主清廉仆人的伴随程度。
他表示：从《古兰经》的角度来看，力量的重要指标之一是民众在多大程度上与真主的奥利亚、真主的先知及其清廉仆人同行。
这位宗教学院教授为阐释这一问题提到了穆萨（愿主赐他平安）和以色列后裔的故事，并说：在《古兰经》中，以色列后裔因未与穆萨（愿主赐他平安）同行而受到谴责；他们对其先知的召唤回答说：“你和你的主去作战吧！我们必定要坐在这里。”
霍泽学院国际事务副手利用这一《古兰经》范例，将民众与神圣领导的伴随视为权威的重要标准之一，并补充说：我们今天可以称之为广大民众的在场和伴随，正是在这一框架中具有重要性。
霍贾特伊斯兰姆·库赫萨里在将此指标与伊朗状况进行对照时表示：如果我们从这个角度来审视，就必须关注伊朗民族对真主奥利亚的伴随程度、凝聚力、联结性和监护权导向。
他提到什叶派信仰伊玛目马赫迪（愿主加速他的复临）的隐遁以及教法学家作为伊玛目代理人的地位，并表示：在这种观点中，民众追随的是一位领导者，其中许多人未曾与伊玛目直接会面，根本上也未曾见过伊玛目本人；但他们的追随和信仰联结是在对监护权和代理权的信仰框架中形成的。
这位宗教学院教授在谈到其他国家的民众伴随时说：在伊拉克、黎巴嫩、巴基斯坦和也门也可以看到运动和伴随，但这些运动是在与监护权潮流以及在伊朗伊斯兰共和国所形成的模式的联结中定位的。
他提到伊拉克民众在殉道革命领袖葬礼上的大规模出席，指出人数约为1100万，并将这一出席视为他在考察信仰和社会纽带时所关注的范例之一。
霍贾特伊斯兰姆·侯赛尼·库赫萨里补充说：在黎巴嫩也可以看到某种运动和伴随，在伊拉克、巴基斯坦和也门，民众也在场；然而，这些事态是在伊玛目与乌玛的关系以及与监护权的联结框架中加以分析的。
他强调：当我们将这一指标与其他要素并列时，社会凝聚、监护权导向以及民众与领导层之间的联结，是评估伊朗伊斯兰共和国力量时应予关注的标准之一。
第四项指标：思想、认知基础与话语权威
霍贾特伊斯兰姆·库赫萨里将第四项力量指标视为一个国家的思想、认知和话语基础。他表示：考察力量的重要轴心之一是，一个国家拥有什么样的思想、认知、哲学和话语支撑。
他提到伊朗伊斯兰共和国与圣裔（愿主赐他们平安）的教义和神圣奥利亚的教导的联结，并补充说：凭借这一归属，我们拥有一定水平的认知、话语、哲学、灵知、理性和智慧，从这个指标的角度可以予以关注。
这位宗教学院教授说：从这个角度来看，我们可以依靠这一思想和认知支撑，关注我们的话语能力，并将其视为力量的要素之一。
宗教学院国际事务副手强调这些教义并非伊朗人独有，并表示：这一能力由于与圣裔纯洁伊玛目们（愿主赐他们平安）和至圣先知（愿主福安之）的教义相联结，并不局限于伊朗边界，可以在超越国家的领域中加以关注。
霍贾特伊斯兰姆·库赫萨里在阐述这一话语权威的要素时，提到了纯正伊斯兰、全面伊斯兰、文明伊斯兰、阿舒拉学派、革命伊斯兰和抵抗话语，并将这一集合视为伊朗伊斯兰共和国的思想和认知支撑。
他补充说：这些基础除了信仰层面外，从理论构建和形成话语的角度也具有重要性，在比较各国时应予关注。
这位宗教学院教授提到中国作为世界经济和军事强国之一，并表示：中国拥有经济和政治力量，但从话语权威、认知和理论构建的角度来看，不一定能赋予其同样的特征。
他还提到西方文明，并说：西方文明曾在一个时期声称拥有文明支撑，但今天在思想和认知领域面临危机；从这个角度来看，伊朗伊斯兰共和国凭借伊斯兰基础和自身话语处于值得关注的地位。
霍贾特伊斯兰姆·库赫萨里将这一要素视为力量的重要指标之一，并强调，在《古兰经》计算中，不应仅用经济、政治或军事标准来衡量力量；认知和话语基础也应在评估各国地位时予以关注。
第五项指标：同情、互助、牺牲与奉献
宗教学院国际事务副手将第五项力量指标视为社会中的同情、互助、牺牲与奉献程度。他表示：神圣权威的体现之一是，同情心和奉献准备在民众中广泛传播。
他提到“献身”运动，并说：今天我们面临一种现象，许多人宣布准备牺牲和奉献。
霍贾特伊斯兰姆·库赫萨里提到各领域的烈士，并补充说：我们在社会不同部门有服务烈士、健康烈士、安全烈士以及教育和培养领域的烈士；这些范例表明，牺牲和奉献可以在不同群体和阶层中显现。
他表示：问题在于，责任感和奉献准备不应局限于某一特定群体，而应在国家层面上使牺牲和奉献精神在社会中广泛传播。
这位宗教学神院教授引用经文“如果你们援助真主，祂将援助你们”强调：在《古兰经》的逻辑中，神圣援助与援助真主的宗教以及人们在真理之路上挺身而出相关联；因此，牺牲和奉献也是从《古兰经》角度评估力量时应予关注的指标之一。
宗教学院国际事务副手将这种奉献准备程度视为与其他指标一并可用于分析伊朗伊斯兰共和国地位的要素之一。
第六项指标：民族的忍耐、坚韧与韧性
霍贾特伊斯兰姆··库赫萨里将第六项力量指标视为一个民族的忍耐、坚韧与韧性。他表示：从《古兰经》的角度来看，如果一个民族拥有坚韧，这种坚守可以为获得神圣援助提供土壤。
他强调在目标和价值观道路上坚守的重要性，并补充说：忍耐和韧性是宗教力量计算中应予关注的标准；因为评估一个民族的其地位不仅限于其某一时期的状态，其在困难面前的坚守程度也同样重要。
这位宗教学院教授明确指出：当一个民族在其他要素之外还拥有坚韧和韧性时，这一特征可以在《古兰经》计算体系中对该民族力量的分析中发挥作用。
宗教学院国际事务副手将忍耐和坚韧与监护权导向、话语权威和牺牲并列为应予整体而非孤立考察的轴心。
第七项指标：全方位团结与凝聚
霍贾特伊斯兰姆·库赫萨里将第七项力量指标视为全方位团结与凝聚，并引用《古兰经》经文“你们不要纷争，否则你们必定胆怯，你们的威风必定消失”表示：《古兰经》明确警告，分歧和纷争可能导致失败以及力量和权威的丧失。
他补充说：如果一个社会陷入分裂并放弃团结，其权威和尊严将会减损；因此，团结是《古兰经》计算中力量的重要指标之一。
这位宗教学院教授在将此指标与伊朗状况进行对照时说：今天，民众、官员和领导层之间的团结与凝聚处于值得关注的状态，这一问题应与其他要素一并考察。
他提到不同群体和潮流之间、官员之间、民众与官员之间以及民众和官员与领导层之间的联结，并表示：这种程度的联结和凝聚可以从团结指标的角度加以评估。
霍贾特伊斯兰姆·库赫萨里同时明确指出：这并不意味着否认所有分歧和例外，而是应考虑局势的整体结果。
宗教学院国际事务副手补充说：如果我们从团结指标的角度审视社会状况，我们就可以谈论民众、官员和领导层之间的团结程度，并将其视为力量的重要要素之一。
军事、武器和科学能力；力量的补充要素
霍贾特伊斯兰姆·侯赛尼·库赫萨里接着提到了武装力量以及军事、武器和科学能力的作用，并将这些能力视为力量的其他维度。
他表示：要拥有力量，各种能力包括军事、武器和科学力量都很重要，这些要素也应在评估一个国家地位时予以关注。
这位宗教学院教授强调必须综合考察各项指标，并补充说：当我们谈论神圣、宗教和《古兰经》的计算体系时，必须考虑一系列能够在形成权威和获得神圣援助中发挥作用的因素。
宗教学院国际事务副手明确指出：仅凭一个标准评估力量是不可能的，必须将军事和科学能力与神圣监护、民众伴随、认知基础、牺牲、坚韧和团结等指标一并考察。
《古兰经》指标的综合结果；分析伊朗第一地位的基础
霍贾特伊斯兰姆·库赫萨里在总结其讨论时说：如果将这些指标并列在一起，伊朗伊斯兰共和国可能在某些指标上位居第一，在另一些指标上则拥有独特地位；但重要的是这些要素整体的综合结果。
他提到思想与认知体系、政治结构、凝聚与团结、纯正伊斯兰和文明伊斯兰的话语支撑、牺牲与奉献以及民族的忍耐与韧性，并表示：当我们将这一集合并列在一起时，就可以得出结论：伊朗伊斯兰共和国在宗教和《古兰经》计算中，是国际舞台上的第一力量。
这位宗教学院教授在谈到不同计算体系的差异时说：某些力量评估体系可能不会将这些指标纳入其标准，而是根据其他要素对各国进行排名；但如果以《古兰经》和宗教标准为基础，就必须根据同样的指标来衡量各国地位。
他在这方面还提到最高领袖关于伊朗地位的表述，并补充说：在某些计算体系中，伊朗可能被列为第四力量；但如果将宗教和《古兰经》标准并列在一起，并将伊朗伊斯兰共和国的状况与之对照，我们将得出不同的结论。
霍贾特伊斯兰姆·库赫萨里在谈到伊朗在殉道革命领袖殉道后的状况时表示：在其中一些领域，伊朗的地位在这一事件后更加突出，这一点也应在考察国家当前状况时予以关注。
宗教学院国际事务副手强调：如果我们将这些指标并列在一起，并以《古兰经》和宗教基础进行评估，伊朗伊斯兰共和国从这一计算体系的角度来看，将处于国际舞台第一力量的地位。
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