据《霍泽通讯社》报道——大阿亚图拉贾瓦迪·阿莫利的每周道德课于今日上午在库姆大清真寺举行，各界民众出席。
大阿亚图拉贾瓦迪·阿莫利在本次课上，值宰娜卜·库布拉（愿主赐她平安）蒙福诞辰之际，阐释了圣裔（愿主赐他们平安）的认知与学术地位，并通过分析宰娜卜（愿主赐她平安）在乌拜杜拉·本·齐亚德面前的讲话，阐述了她在对抗宿命论思想和阐明人类责任方面的作用。
宰娜卜（愿主赐她平安）的讲话；对伍麦叶宿命论的学术阐释
阁下在谈到圣裔（愿主赐他们平安）的学术与认知地位时表示：宰娜卜·库布拉（愿主赐她平安）在库法的讲话，并非仅仅是哭泣和悲恸之言，而是深刻之言，涉及一个精确的信仰和教义学问题。
他在提到伍麦叶统治时期宣扬宿命论思想的历史背景时表示：穆阿维叶在其统治的岁月里，寻求巩固权力和延续统治，为了使善行和祝福被记在统治机构的账上，而把恶行和问题归咎于真主，他宣扬了宿命论思想。
大阿亚图拉贾瓦迪·阿莫利强调：伍麦叶王朝及其后的阿巴斯王朝和其他统治者，为了给他们的压迫辩护并保住权力，把事件归因于真主的前定和宿命，以显示自己无需为行为负责；而圣裔（愿主赐他们平安）则通过阐释“既非宿命，也非完全放任，而是介于两者之间”的真理，认为人应对自己的行为负责。
他指出：众伊玛目（愿主赐他们平安）在认知的巅峰，阐释精深的学术和理性问题，并挺身对抗思想和信仰的偏离。
阁下在阐释这一问题时，提到了宰娜卜·库布拉（愿主赐她平安）与乌拜杜拉·本·齐亚德的对话，并补充道：宰娜卜（愿主赐她平安）在库法的讲话，是对宿命论错误思想的深刻教义学回应；当乌拜杜拉·本·齐亚德问宰娜卜·库布拉“你看到真主如何对待你兄弟了吗？”或当他声称“真主在卡尔巴拉杀死了阿里·本·侯赛因”时——这里谈论的不是“我”和“我们”或伍麦叶家族等等，而是在谈论真主，实际上是从宿命论的立场说话！宰娜卜（愿主赐她平安）回答道：“我只看见了美好”——即真主的行为是美好的，但你们是凶手，是你们杀害了阿里·本·侯赛因。也就是说，她粉碎了伍麦叶的宿命论思想，阐明了自由意志与人类责任的真理。
人不要把自己贱卖到低于天堂的价格
阁下接着阐释《辞章之道》中的哲理，阐述了自由的真谛、人的价值以及心灵在精神旅程中的地位。
大阿亚图拉贾瓦迪·阿莫利通过阐释信士们的长官（愿主赐他平安）在《辞章之道》中的话，阐述了自由的真谛和人的存在价值，并引用了这段话：“难道没有自由之人，把这残羹剩饭留给它的主人吗？须知，你们的灵魂除了天堂之外，没有别的价格；所以不要把它贱卖到低于天堂的价格。”
阁下在解释“لماظه”（残羹）的含义时表示：لماظه 是留在牙缝间的食物残渣。许多职位、地位——无论是宗教学院的、大学的、政治的还是社会的——都是残羹剩饭；前人在我们之前就达到了这些位置，享用了它们，然后离去了。自由之人是不让自己忙于这些事务、并认识自己存在价值的人。
他强调人的真正价格是天堂，并表示：信士们的长官（愿主赐他平安）说，你们的价值不低于天堂；所以不要把自己贱卖到低于它的价格。如果人超越了残羹剩饭，用天堂来衡量自己，他就会以天堂的方式思考，就会谋求自己和他人之善，这样既不会伤害他人，也不会使自己被剥夺善。
心灵；一本应当阅读的书
阁下接着引用信士们的长官（愿主赐他平安）的话“心灵是视力的经典”，强调人必须关注自己内在的真相，并表示：人应当阅读自己心灵的书，看看自己的心向他要求什么、倾向于何方。
他指出记念真主和与养主密谈的重要性：人的心灵有能力与自己的真主密谈，通过记念真主的名字，跨越精神上的距离。所有这些距离都通过舍弃残羹剩饭来消除。人越是走在接近真主的道路上，他与真主的联系就越紧密；以至于他不再说“呀，安拉”，而是说“安拉”。
人的本质超越性别
大阿亚图拉贾瓦迪·阿莫利在讲话最后部分，谈到灵魂的真谛和人在创造体系中的地位时表示：在伊斯兰教中，男性和女性与人的身体维度有关；但灵魂既不是男性的，也不是女性的！
阁下在提到《古兰经》中关于信士和清廉者特征的经文时强调：身体是灵魂飞翔的阶梯；并非身体特征介入灵魂的本质。人的灵魂在趋向完美的道路上运动，因此，人的本质不局限于男性或女性；所有人都能在升华的道路上达到神圣之人的品级。
阁下最后为在场者和所有在研究和学术升华道路上努力的人祈祷，并表示希望所有人都在宰娜卜·库布拉（愿主赐他平安）的祈祷中得到眷顾，希望伊斯兰体制在圣裔（愿主赐他平安）的恩典庇荫下免于危险，并奉献给伊玛目马赫迪（愿真主加速他的复临）御前。
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