据《霍泽通讯社》报道——在宗教学院新学年开学典礼上，与一些高级阶段教授的交谈中，我们遇到一个几乎共同的观点：宗教学院，特别是在当前形势下，必须在保持其原有传统——尤其是在教学与课程方面——的同时，回应社会新出现的需求。
事实上，或许可以说，宗教学院为实现上述目标而进行改革的必要条件，便是致力于复兴其原有而成功的传统，如学术讨论、听课笔录等。
学者式的培养；宗教学院的显著特征
当然，必须注意，宗教学院在学问与教育领域的荣耀，自古以来便在于：其中不仅仅是老师向学生授课，更重要的是，宗教学院体系在始终坚持道德与自我修养的同时，真正地培养学者。这是宗教学院与宗教人士体系的强项——在其教育培养结构中，特别关注了教材、教授、学术讨论、听课笔录、研究、批判与学者式分析等要素。
上述传统如此重要，以至于学生们从进入宗教学院之初便与之熟悉，甚至在某种程度上将其生活方式的重要部分建立于其上。因此，今天宗教学院若要实现其崇高改革目标，以成为先锋而卓越的宗教学院，就需要复兴其原有传统。
一项不可否认的必要性
在库姆宗教学院教法学与法理学高级课程教授赛义德·萨迪克·穆罕默迪看来，关注宗教学院古老而成功的传统是一项不可否认的必要性，以至于他认为：我们必须对这些传统保持敏感，并在复兴它们的道路上坚持不懈。
他还表示：托真主的恩典，宗教学院中存在着众多而蒙福的传统，其中之一是学术讨论，之一是听课笔录，当然还有其他事项。其中一些传统甚至需要复兴，必须在学问与教育结构中受到更多的关注与重视。
以复兴宗教学院成功的传统为目标的“自由宗教学院”计划
宗教学院自古以来成功而有影响力的传统之一，便是对宣教事业的坚守。
用宗教学院最高委员会秘书阿亚图拉·沙布赞德达尔的话说，宗教学院学生中外出宣教的精神应日益增长，以至于即使某人不外出宣教，也应被视为失职。因此，必须为鼓励学生和贤达从事宣教事业创造条件。
宗教学院最高委员会秘书还指出了另一个重要事项，并补充道：应作出规划，使学生们在达到一定学业阶段后，组成多人研究小组并进行严肃的学术讨论。这些有效的宗教学院传统，今天在一定程度上已被冷落，而它们却极为重要，我们必须努力复兴它们。最高委员会已批准“自由宗教学院”计划，以复兴这些成功的宗教学院传统，但愿凭借真主的大能与力量，这种精神能够重新焕发生机。
为学生们的学术创新创造条件
阿亚图拉·沙布赞德达尔还表示：宗教学院中的授课与学习、教育与受教体系，在学生们的学术繁荣、人格强化和认知提升方面发挥着关键作用。将宗教学院仅仅局限于特定书籍是错误的。另一方面，我们也不应阻碍学生们脑海中迸发的学术创新与创造性偏好，这一问题必须被极为严肃地对待。
“以文本为中心”的传统，旨在培养学生的思维能力
另一个要点是，在宗教学院的传统中，教材不仅仅是传递信息和内容的工具，而是教法学、法理学、哲学或文学的原初文本本身便是学术工作的对象。这意味着，学生首先必须理解文句，考察各种可能性，同时探究作者的根基，提出质疑，然后作出回应。
因此可以清楚地看出，这一传统与那些仅仅为了提取“考试内容”而阅读书籍的教学方式有着根本区别。当然，必须注意，捍卫以文本为中心，其目的是通过文本训练思维，最终使学生的头脑为更好的理解和论证做好准备。
原有的研究传统；最好的学术支撑
阿布法兹勒·哈迪曼内什——宗教学院研究副手办公室研究与规划部主任——最近在对话中也指出，我们已在宗教学院历史中辨识出20多种原有的研究传统。他表示：这些研究传统包括听课笔录、编辑写作、听写记录、边注写作、序跋写作、驳论写作等。然而，我们也没有忽视新方法，其中最重要的方法之一便是“以研究为导向的教学”体系，尽管这在宗教学院的历史中，特别是在萨迈拉宗教学院学派中，也有着明确的先例。
珍惜当前宝贵的机遇
库姆神学院高级课程教授侯赛因·博尼亚迪也强调，我们应当感激宗教学院当前在学术上的加速与奋起。他说：重要的是，我们必须努力使这种学术加速与奋起不仅不减缓，而且鉴于我们手中的机遇，能够将其提升。
他强调必须努力实现我们的伊玛目和殉道领袖关于“先锋而卓越的宗教学院”的著名指引，并指出：我们必须将基于宗教学院文本的教育改革进程引向关注社会问题、关注宗教治理和关注伊斯兰教义的方向，并能够在社会中树立这样的信念：宗教对于治理社会确实无所欠缺，并在社会治理领域中发挥重要作用。
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