托尔卡舒旺德——库姆宗教学院研究副校长——在接受霍泽通讯社记者采访时，就有关阿尔巴因仪式为何专属于阿巴·阿卜杜拉·侯赛因（愿主赐他平安）的提问表示：关于这一问题，学者们存在两种观点。一部分人认为阿尔巴因是伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的专属，因为在传述文献中，没有任何可靠且确凿的记载表明其他无谬伊玛目曾举行过阿尔巴因仪式。这本身就表明，阿尔巴因作为阿舒拉起义的标志与殊荣之一，专属于赛义德·舒哈达（愿主赐他平安）。
他补充道：相反，另一种观点则认为，举行四十日仪式的原则本身并非专属于伊玛目侯赛因（愿主赐他平安），也可以为其他人举行四十日纪念。根据这一观点，尽管伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的阿尔巴因朝谒每年持续举行，并受到什叶派特别重视，但关于其他伊玛目，其殉道后的四十日纪念仪式也在当年举行。
库姆宗教学院研究副校长表示，这两种观点是可以调和的，并明确指出：为赛义德·舒哈达（愿主赐他平安）举行阿尔巴因朝谒，是一项被推荐的教法行为，具有被强调的可嘉性。但为其他无谬伊玛目或其他人举行四十日纪念，虽然在教法上是允许的（贾伊兹）和许可的（穆巴哈），但不能将其视为与伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的阿尔巴因朝谒具有同等地位的可嘉教法行为。
阿尔巴因朝谒专属于赛义德·舒哈达（愿主福安之）的四个智慧
1）坚实的传述依据
托尔卡舒旺德随后指出了阿尔巴因朝谒专属于阿巴·阿卜杜拉·侯赛因（愿主赐他平安）的最重要智慧，并表示：首要理由，是该传统具有坚实的传述依据——众无谬伊玛目（愿主赐他们平安）的言辞、行为与默许（塔格里尔），均表明其合法性与可嘉性。
他解释道：在“伊玛目言辞”方面，伊玛目萨迪格（愿主赐他平安）对萨夫旺·贾马尔推荐诵读阿尔巴因朝谒辞的可靠传述，以及伊玛目哈桑·阿斯凯里（愿主福安之）的著名传述——将阿尔巴因朝谒列为信士的五大标志之一——是这一问题最重要的传述依据。
库姆宗教学院研究副校长继续说道：在“伊玛目行为”方面，圣裔（愿主赐他们平安）在阿尔巴因日亲临卡尔巴拉，朝谒阿舒拉烈士陵墓，以及伊玛目萨贾德（愿主赐他平安）将伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的圣首接回其圣体，均是重要的历史与传述证据。
这位宗教学院教授补充道：在“伊玛目默许”方面，先知（愿主福安之）的大弟子贾比尔·本·阿卜杜拉·安萨里与阿提亚·奥菲一同作为卡尔巴拉的首批朝谒者，他们的行动得到了伊玛目萨贾德（愿主赐他平安）的认可——这表明圣裔（愿主赐他们平安）对这一传统的肯定与背书。所有这些证据，共同证明了阿尔巴因朝谒的可嘉性。
2）纪念伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的无与伦比的牺牲与奉献
他将阿尔巴因朝谒专属性的第二个智慧，归结为纪念伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）那无与伦比的牺牲与奉献，并表示：伊玛目在复兴真主宗教的道路上，承受了任何其他先知或伊玛目所未曾遭遇的、如此广泛而剧烈的苦难。因此，众无谬伊玛目（愿主赐他们平安）对阿尔巴因朝谒的特别推荐，可视为对这一伟大奉献的礼赞与纪念——正是这一奉献，使得纯正的穆罕默德伊斯兰得以存续。
3）阿尔巴因；反抗不义与专制的象征
托尔卡舒旺德将这一传统的第三项哲理，归结为保持反抗不义、对抗暴政的精神鲜活，并表示：在阿舒拉事件之后，伊斯兰社会笼罩在极度压抑的氛围中，但贾比尔·本·阿卜杜拉·安萨里凭借其社会地位与声望，通过在卡尔巴拉朝谒赛义德·舒哈达（愿主赐他平安），抵抗了叶齐德政权，并向社会传递了对圣裔（愿主赐他们平安）忠诚的信息。
他指出：这一历史性行动，开启了复兴朝谒文化、表达对圣裔（愿主赐他们平安）的热爱、以及宣示与不义和压迫划清界限的序幕。阿尔巴因朝谒在历史中的持续，本身就意味着在伊斯兰稳麦和全世界自由者中，保持抵抗精神、追求公正、对抗霸权与不义的生命力。
4）维护阿舒拉史诗无可替代的地位
库姆宗教学院研究副校长将阿尔巴因朝谒专属于伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的第四项智慧，归结为维护阿舒拉史诗的卓越性与独特性。他表示：阿舒拉是人类历史上独一无二、无可比拟的事件，没有任何事件可与之相提并论。因此，阿尔巴因仪式专属于赛义德·舒哈达（愿主赐他平安），有助于维护这一历史运动的伟大、认同与卓越性，并防止其在伊斯兰稳麦的历史记忆中失去其独特地位。
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