据霍泽报道，大阿亚图拉·贾法尔·苏布哈尼今天上午在库姆“伊斯兰文化与思想研究所”会议室举行的《大阿亚图拉·马卡雷姆·设拉子思想体系》丛书首发仪式的视频致辞中，提及尊重宗教学者的重要性时表示：推崇学者能使年轻一代对知识和学问产生兴趣，并提升知识在社会的地位。
他援引《古兰经》中关于提升有信仰和知识者品级的经文补充道：古兰经甚至建议在集会上为学者让出空间，这本身就表明了知识和学者地位的崇高，这些行为有助于巩固知识在社会的地位。
大阿亚图拉·苏布哈尼继续谈及大阿亚图拉·马卡雷姆·设拉子的学术生涯时指出：他于1926年（波斯历1305年）出生于设拉子，在该市完成早期学业后，年轻时进入库姆宗教学院，受益于阿亚图拉·布鲁杰迪、阿亚图拉·达玛德等导师。他还在纳杰夫求学一段时间，聆听了大阿亚图拉·哈基姆和大阿亚图拉·胡伊的课程，返回库姆后继续深造教法学和法原学。
大阿亚图拉·苏布哈尼还提到大阿亚图拉·马卡雷姆·设拉子受益于阿拉玛·塔巴塔巴伊的哲学和教义学课程，并补充道：他参加了阿拉玛大约五年的课程，甚至按照阿拉玛的指示将《古兰经注·准则》的第一卷翻译成了波斯语。
他表示，“创新”是大阿亚图拉·马卡雷姆·设拉子最重要的学术特点之一。他写道：用波斯语撰写一套符合新一代需求的信仰话题系列著作是他的创举之一，因为当时许多现存文本要么是阿拉伯语，要么用古旧的文风写成，无法为当代所用。
他还将《典范经注》列为大阿亚图拉·马卡雷姆·设拉子的另一项杰出成就，并补充道：这部经注编纂之时，社会正需要一部流畅的波斯语经注来回应年轻人面临的问题和时代需求，如今它已被翻译成阿拉伯语，成为研究者的参考书。
这位大阿亚图拉还提及了大阿亚图拉·马卡雷姆·设拉子在宗教学领域的贡献，如建立宗教学院以及参与制定伊朗伊斯兰共和国宪法等，并继续说道：这些行动展示了他前瞻性的眼光以及他在学术和社会领域留下的不朽功绩。
大阿亚图拉·苏布哈尼在谈及大阿亚图拉·马卡雷姆·设拉子的学术活动时表示：他大量的学术作品表明，他几乎每活一年便留下了一部学术著作，这真是一种来自真主赐予的恩典。
大阿亚图拉·苏布哈尼最后祝愿各位宗教学院的老师们成功和健康。
大阿亚图拉·苏布哈尼讲话全文：
奉普慈特慈的真主之名
一切赞颂全归真主，养育众世界的主；祝福与平安归于真主最好的创造物及其纯洁的后裔；
睿智的真主在尊贵的经典中说道：
“信道的人们啊！当有人对你们说：‘请你们在集会中就坐宽些’时，你们就应当宽坐，真主将使你们宽裕。当有人说：‘你们站起来些’时，你们就应当站起来，真主将提升你们中有信仰的人和被赐予知识的人若干品级。真主是彻知你们行为的。”
能就一位伟大的《古兰经》经注学家和卓越的教法学家谈论其学术人格，对我来说是幸事。总而言之，推崇学者无论于何种形式，都有诸多益处。其中最重要的影响之一，就是在当代人中培养对学问的热爱。因为当年轻人看到学者们无论生前身后都受到如此尊崇和敬重时，就会对知识和学问产生兴趣。
实际上，举办这些尊重活动的人，也在某种程度上参与了知识和学者地位的推广。这节吉祥的经文中所蕴含的一点是：它提出了一个看似细微的问题，但因为涉及到知识和学者，便有极大的重要性。
真主说：如果你坐在一个场合中，场合已满，但当一位学者进入，有人对你说“请让开些”，你们就当宽坐。如果说“请起来”，你们就应当起来。为什么？因为“真主将提升你们中有信仰的人和被赐予知识的人若干品级”。
你们这种行为会使知识和学者在社会上的地位得到提升。“真主将提升”实际上是对真主那两道命令（让座和起身）的回应。因为这种行为的结果，就是知识地位在社会的提升。看起来是个微小的问题，但因为关乎知识和学者，便极其重大和重要。
大阿亚图拉·马卡雷姆·设拉子出生于1926年（波斯历1305年），在设拉子度过了童年和青少年时期，在阿加巴巴汗学校开始了初级学业。
约24岁时进入库姆宗教学院。其学术在库姆主要受益于两位伟大导师的：已故阿亚图拉·达玛德（教法和法原学）以及已故阿亚图拉·布鲁杰迪。当然，他也受益于其他学者，但其主要的学术根基归功于这两位伟人。
在1950年（波斯历1329年）他前往纳杰夫，在那座神圣的学府停留了大约两年。在纳杰夫，他们也受益于两位伟大学者：已故阿亚图拉·哈基姆和已故阿亚图拉·胡伊的课程。两年后，由于气候和居留的困难，他们返回库姆，继续之前的学术道路。
至于哲学和教义学方面，他参加了已故伟大导师阿拉玛·塔巴塔巴伊大约五年的课程，参加了《四重旅程》（Asfar）的研讨。此外，他们还按照阿拉玛的指示将《古兰经注·准则》第一卷翻译成了波斯语。
现在我想说的是他生活中的一个要点，那就是“创新”。真主的恩赐很多，如真主赐予理解和记忆力，但较少赐予的是创新精神。
崇高的真主将这一恩赐赋予了这位学者。如果我们研究前人的作品，会发现那些仅仅重复性的作品不会存留许久；而具有创新性的作品则会持久存在并开启新的道路。
我记得当时，他用波斯语撰写了一套信仰论著，从《世界的创造者》到《复活》，名为《人类与世界》。当时现有的信仰书籍多为古波斯语或阿拉伯语，对新一代不太适用。尽管我尊重那些作品和可敬的作者，但必须承认它们未能满足当时的需求。
他的第一个创举，就是使用流畅、易懂的现代波斯语为新一代撰写了一套完整的伊斯兰信仰课程；这部作品迅速在社会中找到了自己的位置。
他创新精神的另一个体现，就是建立学校和学术中心。这些学校是以长远眼光建立的，目的是让未来几代乃至几个世纪的人都能从中受益。这也是一种创新和不朽的贡献。
他在宗教学领域和革命方面的贡献对大家而言也是有目共睹的。他在制定宪法中发挥了重要作用。我本人参加了那些会议，并记得已故阿亚图拉·贝赫什提和他在其中都是极具影响力的人物。
同样，不应低估他在撰写《典范经注》方面的重要作用。这部经注撰写之时，社会正需要一部波斯语的、流畅的、能够回应年轻一代问题和需求的经注。
《准则经注》是一部伟大而不朽的作品，但它是用阿拉伯语写成的。阿亚图拉·马卡雷姆的创新在于，他受那部伟大作品启发并借鉴其他来源，在大约十五年间，提供了一部全面且与时俱进的经注。这部经注后来也被翻译成阿拉伯语出版，如今连阿拉伯语的作者们也在参考它。
崇高的真主赐予了他许多福分。如今，他已度过了大约一个世纪的吉祥生命。因为他出生于1926年（波斯历1305年），而我们现在是2026年（波斯历1405年）。
如果我们研究他的作品，就会发现他几乎以自己年龄和岁数，每岁都留下了一部著作或论文。“那是真主的恩惠，他将其赐予他所意欲的人”。
我们祈求崇高的真主为伊斯兰和穆斯林而保佑他以及其他效仿源泉和宗教学院师长们，让我们的宗教学院和伊斯兰国家免于一切灾难和伤害。
祝你们平安，并蒙受真主的怜悯与祝福。
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