1. 小孩子必须与书籍建立亲密感
"在我自己家里，所有人无一例外，每晚都是在阅读中入睡的。我自己也是如此。这并不是说我会在阅读中睡着。我阅读，直到困意袭来，就放下书睡觉。我们家的所有人，睡觉时手边都一定有一本书。我认为，所有伊朗家庭都应该这样。这是我的期望。父母们应该从一开始就让孩子们与书籍相伴、亲密无间。即使是小孩子，也必须与书籍建立亲密感。买书应该被视为家庭的一项主要开支。"
这番讲话，同时指出了两个重要且根本的问题："重视读书"和"有必要在家庭中内化这一习惯"。这种重视源于他的思想和生活方式，并且显然也体现在他的个人生活中。已故最高领袖认为，从小阅读的不会轻易忘记，而"养成查阅书籍的习惯"是一个积极的要点。
"对人来说不会轻易忘记的是小时候阅读的东西。你们的年轻人，你们的孩子们，要尽可能多地读书，学习不同技能、不同道路上的知识。当然，也要避免在书海中漫无目的地游荡，但那是下一步的问题；首要问题是学会习惯去查阅书籍、看书。"
2. 关注优质且合适的书籍及文化产品
关注书籍以及优质合适的文化产品，是已故最高领袖强调的另一主题。正如多年前，他在自己子女的教育问题上也关注到了这一点：
"在关心我的子女方面，我认为自己有一部分功劳要归于这个人（迈赫迪·阿扎尔·亚兹迪）和他的书......当时他的书出版了——最初好像是两卷、三卷，据我所知，这本书叫《给好孩子们的好故事》——我去翻阅了一下。我的孩子们当时正处于接近青春期的年龄，那个时代是巴列维王朝时期，所有因素都在朝着误导青少年思想和心灵的方向发展。我希望有东西能引导我们的年轻人，并且还要有吸引力。......对于小孩子，我们两手空空，直到我找到了他的书。我看了看，发现从多个方面，这正是我寻找的东西......我去买了这本书给我的孩子们。不仅是我自己的孩子，在我亲戚和朋友关系范围内，只要我遇到有孩子适合读这本书，我都会向他们推荐这本书。"
3. 官员们甚至要从睡眠中挤出时间......
已故最高领袖一方面认为，如果不内化阅读和读书文化，伊朗社会"不可能"实现其目标：
"[人们]必须与书籍建立亲密感。否则，伊朗社会将无法达到它所追求的目标和理想。"
另一方面，他认为实现理想取决于对儿童和青少年的"正确教育"：
"如果我们真正思考伊斯兰和民族的理想、伊朗及伊朗人的伟大，以及弥补过去一百五十年、两百年来黑暗的专制统治给我们带来的落后；如果这些对我们很重要，并且我们真正重视未来，那么我们就必须非常重视儿童和青少年的教育，为此多思考，充分认识其重要性。"
"实际上，我们的孩子接触到的，不是一个文化资源；而正确地说，他接触到的是全世界文化引导中心，目的是向我们的孩子灌输殖民主义意图。......你突然发现，一个至少是陌生人的人，通过那些常见的文化商品和各种新闻媒体，接触这个孩子的机会，比你还要多！这是令人担忧的，而今天这种情况确实存在。"
正因如此，在阿亚图拉·哈梅内伊看来，儿童和青少年问题具有极其重要的意义：
"说实话，如果国家文化官员们想要真正重视儿童和青少年问题，我认为，许多负责官员会为此从睡眠中挤出时间来关注这个问题。"
实际上可以说，从已故领袖阿亚图拉·哈梅内伊的角度看，"读书"和"儿童教育"这两个范畴都面向未来，是民族成长和进步的重要因素。将这两个重要且根本的问题结合起来，就能理解在已故最高领袖的思想和观点中，为儿童和青少年创作文化及文学产品的重要性。
4. 应对敌人的"文化入侵"
而这一切，还是在存在"敌人的文化入侵"浪潮的背景下发生的。这一浪潮旨在影响伊朗儿童、青少年和青年的思想、文化、行为和生活方式，以强加其自身的价值体系：
"文化入侵是一个确实存在的事实；他们想对我们的民族的思想、对我们的民族的行为——年轻人、青少年、甚至儿童——产生影响。这些网络游戏就是其中之一；那些进入我国的玩具也是其中之一......现在英语教学非常普遍......所有英语教学书籍，编写得很好，采用新的好方法，也都在传播西方的生活方式。"
当接触"腐败的文化商品"并不困难时，文化入侵的危险就变得更加严重：
"实际上，我们的孩子接触到的，不是一个文化资源；而正确地说，他接触到的是全世界文化引导中心，目的是向我们的孩子灌输殖民主义意图。......你突然发现，一个至少是陌生人的人，通过那些常见的文化商品和各种新闻媒体，接触这个孩子的机会，比你还要多！这是令人担忧的，而今天这种情况确实存在；无论我们愿不愿意！"
"好故事能塑造儿童的人格"
面对敌人的文化入侵及思想文化渗透，需要"行动与创新"：
"面对这些，需要两样东西：一是行动，二是创新；必须重视这两个行动、这两个关键点。我们必须行动，而且行动必须是创新的。"
在此背景下，为儿童和青少年创作基于宗教价值观的合适文化及艺术产品，尤其是书籍，是一项不可避免的必要之举。而实现这一目标最有效的形式之一，就是重视"故事"和"讲故事"：
"讲故事是一门非常好的艺术。好故事能塑造儿童的人格。我们小时候从母亲、祖母或其他老奶奶那里听过的那些老故事，今天回过头来看，会发现其中蕴含着多少智慧啊！当人们追溯自己某些品行和思想的根源时，会发现它们就源于这些故事。故事是非常重要的事物——但必须是好故事。"
当然，必须始终注意，这些活动最重要的目标是"建立和增强信仰"：
"在这些讲故事和艺术创作中，要努力在孩子身上建立的首要事物是信仰。没有什么能比得上信仰。无论你想把这个孩子培养成什么样的人，都必须在他心中建立信仰......努力让孩子们有信仰——信仰真主、信仰绝对真理、信仰伊斯兰教。如果这些孩子带着信仰成长起来，你们能够将信仰的种子播撒在他们心中，那么未来就可以将他们塑造成任何伟大的人格，他们可以胜任任何工作。"
"亲爱的教育者，你在图书馆面对孩子时，你讲故事时，你读书时，你在自己的艺术工作和艺术创作中以孩子为受众时，要知道你正走在根本、关键的正确道路上。唯有填补了'时代的空白'的人，才能对自己的工作感到喜悦和满意，并确信获得了真主的喜悦。'时代的空白'正是这个，而你们正在填补这个空白。"
已故烈士阿亚图拉·哈梅内伊在故事和讲故事这一领域中，也提出了重视"神话/寓言"的建议，但同时提醒注意：将宗教事件以神话形式处理是错误的：
"神话与基于现实的故事的区别在于，寓言中存在夸张。可能夸张得很糟糕，也可能不那么糟糕。当你夸大事件，给它涂上浓重的色彩，使其与现实的维度产生一定距离时，它就变成了神话。当你把它还原到真实维度，真实反映场景时，它就变成了故事。你们在任何领域都可以这样做......我们有时看到，先知们的事迹被当作'先知们的神话来讲述；或者《古兰经》明确提到的创世事迹，被当作'创世的神话'来反映。这当然是错误的。"
培养和强化积极的品德与特质，是在加强信仰之外，另一个可以在儿童和青少年作品中关注和重视的领域：
"可以围绕信仰来培养崇高品质，如自由思想、勇敢、慷慨、宽容。将你认为对这个孩子及其人格必要的品质，围绕信仰来培育。"
如果一个人以这种眼光投入为儿童和青少年创作合适文化产品的工作，那么他实际上是在做一项根本、关键的工作，并填补了"时代的空白"。
这样的人可以对自己的工作感到喜悦和满意，并确信获得了"真主的喜悦"：
"亲爱的教育者，你在图书馆面对孩子时，你讲故事时，你送书时，你读书时，你在自己的艺术工作和艺术创作中以孩子为受众时，要知道你正走在根本、关键的正确道路上。你正在做的，正是必须去做的工作。唯有填补了'时代的空白'的人，才能对自己的工作感到喜悦和满意，并确信获得了真主的喜悦。'时代的空白'正是这个，而你们正在填补这个空白。"
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